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所有呈現(xiàn)在我們眼前的“形”，雖然可以分割成各種客觀的構(gòu)成要素，但在人類視覺中，每個(gè)“形”又決非這些要素的簡(jiǎn)單之和！（這就如同咖啡的概念決非濃郁、苦、褐色、香之構(gòu)成一般），而是從各種構(gòu)成背景中“突現(xiàn)”出來的一個(gè)新的“格式塔”。從這個(gè)意義上來說，這是對(duì)“形”的一次革命性的認(rèn)識(shí)。著名的設(shè)計(jì)學(xué)家魯?shù)婪颉⑺己Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺》一書中宣稱：“思維并非屬于視覺之外各項(xiàng)心理能力的特權(quán)，而是視覺本身的構(gòu)成成份！”這個(gè)觀念等于是從理論上為現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)提供了有力的理論基礎(chǔ).由于人類視覺的這個(gè)特性，在創(chuàng)作中，我們不僅應(yīng)注重訴諸理性思維
所有呈現(xiàn)在我們眼前的“形”，雖然可以分割成各種客觀的構(gòu)成要素，但在人類視覺中，每個(gè)“形”又決非這些要素的簡(jiǎn)單之和！（這就如同咖啡的概念決非濃郁、苦、褐色、香之構(gòu)成一般），而是從各種構(gòu)成背景中“突現(xiàn)”出來的一個(gè)新的“格式塔”。從這個(gè)意義上來說，這是對(duì)“形”的一次革命性的認(rèn)識(shí)。著名的設(shè)計(jì)學(xué)家魯?shù)婪颉⑺己Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺》一書中宣稱：“思維并非屬于視覺之外各項(xiàng)心理能力的特權(quán)，而是視覺本身的構(gòu)成成份！”這個(gè)觀念等于是從理論上為現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)提供了有力的理論基礎(chǔ).
由于人類視覺的這個(gè)特性，在創(chuàng)作中，我們不僅應(yīng)注重訴諸理性思維的那部分意向，還要有意識(shí)地強(qiáng)化創(chuàng)作元素本身所具有的視覺沖擊力。創(chuàng)作元素的“形”存在于客觀世界之中本身并不產(chǎn)生任何意義，所有情緒化和感知上的成分都是人賦予的。每個(gè)元素都有其獨(dú)特的“形”的魅力，這種魅力并不是它本身所固有的，而是從每個(gè)觀眾所具有的文化背景中“突現(xiàn)”出來的。這也是創(chuàng)作者著力要表現(xiàn)的（設(shè)計(jì)者好比一個(gè)翻譯家一樣，他的任務(wù)就是盡力去把自己讀懂的大自然的語言翻譯成一種沖擊視覺的畫面語言）。創(chuàng)作者不僅僅要通過“形”去喚醒人們的社會(huì)意識(shí)，還要通過那些“形”本身所特有的能與人類心靈直接感應(yīng)的屬性來震撼讀者。以取得與觀者的最強(qiáng)烈的共鳴。
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